Šejh Nasiruddin El-Albani
(1914-1999)
Kratka biografija:
Prenosi se od Ebu Umame od Allahovog Poslanika savs., da je rekao: ”Uzmite znanje prije nego sto nestane.” Upitali smo:” Allahov Poslanice, kako ce nestati znanja, a medju nama je Allahova knjiga?” Poslanik,savs. se naljuti, a zatim rece: “Majke vas vase izgubile (Ukor, a ne dova), zar Tevrat i Indzil nisu bili medju sinovima Israilovim, ali im to nije nista koristilo. Nestaje znanje kada nestanu njegovi nosioci” (biljezi Daremi)Na jednom od dersova koje je Sejh drzao spomenut je Hadis od Ebu Hurejre r.a. u kojem stoji da ce jedni od ljudi na kojima ce biti raspaljena dzehenemska vatra biti i ucenjak koji ne bude sticao znanje iskreno radi Allaha. Na spomen ovog Hdaisa sejhove oci su zarosile suzama…
Jos kada sam Sejha sreo posljednji put u njegovoj kuci u Ammanu prije tri godine (1997) na njegovo izboranom licu se moglo primjetiti da su godine ucinile svoje. Ubrzo nakon toga u redovitim intervalima su nam pocele stizati vijesti o pogorsanju njegovog zdravstvenog stanja. Samo u zadnjoj godini Sejh je, Allah mu se smilovao, bio hospitaliziran nekoliko puta imajuci ozbiljne zdravstvene probleme.
Cinjenica da smo svi znali da je sejhovo zdravlje krhko i da bi mu cas propisani mogao doci svakog trena nije ni najmanje ublazila bol u srcima sviju onih koji su ga poznavali i koji su ga voljeli zbog znanja koje je imao na dan njegove smrti 22.dzumade-l-uhra 1420. godine po hidzri (02.10. 1999. Po Isa a.s.).
Islamski se Ummet morao pomiriti sa gubitkom jos jednog u nizu velikih ucenjak koji su napustili dunjaluk u zadnjih nekoliko mjeseci (prvo je na Ahiret preselio Sejh Bin Baz, a onda i istaknuti alim Menna Abu Muhamed el-Kattan, Allah im se smilovao).
Dunjaluk je napustio muhadis stoljeca.
Muhamed Nasrudin Albani je rodjen u gradu Skodra (Albanija) 1332.godine po Hidzri (1914. godine po Isa a.s.). njegov otac je bio jedan od onih koji su zbog cafirskog zuluma morali napustiti rodnu grudu izlazeci putem Hidzre. Sejh je djetinjstvo proveo u Damasku (Siriji) gdje je stekao osnovnu naobrazbu jacajuci svoje poznavanje arapskog jezika (sto ce kasnije, Allahovom voljom, biti jedna od tajni njegovog svestranog razumijevanja hadiske nauke).
Ljubav prema hadiskoj nauci je , kako kazu oni koji ga poznaju iz rane mladosti, produkt njegove mladalacke radoznalosti. Naime, sejh je u svojoj ranoj mladosti citao “sve sto bi mu doslo pod ruku”, a posebno arapske novele koje su tada bile u usponu. Onoga momenta kada je procitao svoju prvu knjigu iz hadiske znanosti njegova buducnost je postala vezana za izucavanje drugog izvora islama. Od tada Sejh provodi sve vise vremena u poznatoj kutubhani “Mektebetu-z-zahirija”.
U tom periodu Sejh sve vise zapostavlja zanat sahatdzije i ducan u kojem je radio i okrece se pisanju svojih prvih djela.
Zbog obilnog znanja i velikog broja radova koji su se pojavili u stampi Sejh je, godine 1972, pozvan za predavaca na Islamskom univerzitetu u Medini. Za svoga boravka na univerzitetu Sejh je ostavio velik utjecaj na studente afirmisuci Sunnet kao dokaz u vjeri. Takodje se Sejhu pripisuju zasluge borbe protiv slijepog sljedjenja i mezhebske zaguljenosti koju je pokusavao eliminisati kod svojih ucenika.
O sejhovom trogodisnjem boravku u Medini i odnosu kojeg je imao sa ucenicima Islamskog univerziteta njegov prijatelj Suhejb Hasan kaze: ”prenosenje znanja koje je imao i akademski rezultati njegovih ucenika su bili njegova prvobitna briga, ali je njegova plemenitost i poniznost uklanjala svaku mogucu barijeru izmedju njega i njegovih ucenika. Koliko sam ga samo puta vidio kako sa ucenicima stoji ispred razreda odgovarajuci na najpreciznija pitanja iz hadiske obalsti poznavanja lanaca prenosioca i njihove klasifikacije. Nikada mu nije smetalo da na isto pitanje odgovara vise puta, niti mu je, Allah mu se smilovao, smetalo ucenicko raspravljanje o opstepoznatim stvarima. Tako je ostajao sve do pocetaka drugog predavanja ne uzimajuci ni sekunde odmora. Nakon nastave studenti bi se univerzitetskim autobusima prebacivali do harema (Poslanikove savs. dzamije), a oni koji bi zakasnili uvjek su nalazili mjesta u sejhovom licnom automobilu.”
Sejh je zasluzan za uvodjenje predmeta nauke o lancima prenosioca u nastavni program Islamskog univerziteta u Medini nakon cega je ovaj predmet nasao svoje mjesto na najvecem broju islamski fakulteta.
Nakon Medine Sejh se ponovo vraca u Damask gdje pise neka od svojih kapitalnih djela. Zbog izrazitog drustvenog i davetskog angazmana Sejh cesto biva prisiljen od strane liberalnonacionalistickih arapskih rezima da mijenja boraviste.
Zadnje godine svoga zivota Sejh je proveo u Hasimitskoj kraljevini Jordan gdje je, i pored stalne prismotre Muhaberata (drzavne obavjestajne sluzbe), ostavio zapazene rezultate na polju sirenja ucenja Ehli Suneta i Dzemata.
O Sejhu najbolje govore ljudi koji su ga poznavali:
O sejhovim radnim navikama jedan od njegovih ucenika Abdulah Jusuf el-Garib kaze: “Sejh Albani je bio poznat po svojoj strpljivosti i ljubavi prema citanju. Znao je provoditi i po sesnest sati u citanju i pisanju. Bio sam svjedok da je jednom prilikom proveo tri sata na ljestvama trazeci medju policama svoje kutubhane podatke koji su mu trebali.”
Ovome u prilog govori i ono sto Sejh spominje u svojoj knjizi “Fehres mahtutat el-hadisa” o slucaju kada mu se zagubio jedan rukopis koji je htio spomenuti u ovoj knjizi pa je morao prelistati vise od deset hiljada rukopisa dok ga je nasao.
Napisao je preko 300 razlicitih djela, od kojih je stampano preko 60, a ima i oko 7000 snimljenih audio kaseta sa razlicitim naucnim sadrzajima.
Jedan od sejhovih ucenika i bliskih saradnika Muhamed Ibrahim Ebu Sakra, opisujuci zadnje dane sejhovog zivota, kaze: “... u zadnja tri mjeseca Sejh se zbog bolesti nije mogao kretati. Nekada je jedva i sjedio. Ali u onim rijetkim momentima kada bi mu se vratila snaga trazio je da mu se donese nesto za citanje ili bi tihim glasom citirao hadise u cijoj je sluzbi proveo cijeli svoj zivot.”
Bibliografija:
Sejhova najpoznatija djela su:
- SILSILETU-EHADISI-S-SAHIHATI (Zbirka vjerodostojnih hadisa)
- SILSILETUL-EHADISI-DAIFATI (Zbirka apokrifnih hadisa)
- IRVAU-L-GALIL (Ono sto napaja zednog)
- SIFETUS-SALATIN-NEBIJI SAVS. (Opis Poslanikovog savs. namaza)
- HIDzABU-L-MARATI-L-MUSLIME (Hidzab zene muslimanke)
- EL-EDzVIBEN-NAFIA (Korisni odgovori)
- MENZILETUS-SUNNETI FIL-ISLAM (Mjesto suneta u Islamu)
- [ERHU-L-AKIDETIT-TEHAVIJETI (Tumacenje Tehaviske akide)
- MENASIKU-L-HADzI VE EL-UMMRETI (Propisi Hadzdza I Ummre)
- SAHIH HADISI-TIRMIZIJ, DAIF HADISI-TIRMIZI
- SAHIH ET-TERGIB VETERHIB, DAIF ET-TARGIB VE-TERHIB
I mnoga druga od kojih su neka u pripremi za stampu. Posebno je vrijedan spomena projekat izdavacke kuce Daru-l-Mearif iz Rijada koja radi na skupljanju sejhovih fetvi koje je izdao u polju fikha, akide, politike i ekonomije. Vjeruje se da ce ova enciklopedija, kada uz Allahovu pomoc bude zavrsena, brojati cetrdeset tomova.
Sejh je, Allah mu se smilovao, bio poznat po neumornom slijedjenju Suneta Allahovog Poslanika savs. cemu je ostao dosljedan i pred samu smrt kada je oporucio da se pozuri sa njegovim opremanjem i ukopm postupajuci po hadisu Allahovog Poslanika u kojem on od vjernika trazi da pozure sa ukopom.
Allah se smilovao ucenom Sejhu i Dzennet mu vjecnim boravistem ucinio.
Molimo Allaha Uzvisenog da islamskom Ummetu podari onoga koji ce popuniti prazninu nastalu odlaskom Sejha Nasrudina Albanija. Amin.
Šejh Nasiruddin El-Albani
31 post(ov)a
• Stranica: 1/4. • 1, 2, 3, 4
Šejh Nasiruddin El-Albani
Postao/la Sandzak » ned sep 18, 2011 4:13 pm
- Sandzak
- Postovi: 26
- Pridružen/a: ned maj 08, 2011 4:47 pm
Re: Šejh Nasiruddin El-Albani
Postao/la Yemama » ned sep 18, 2011 5:17 pm
Sandzak je napisao/la:Allah se smilovao ucenom Sejhu i Dzennet mu vjecnim boravistem ucinio.
Molimo Allaha Uzvisenog da islamskom Ummetu podari onoga koji ce popuniti prazninu nastalu odlaskom Sejha Nasrudina Albanija. Amin.
Allahumme Amin
-
Yemama - Postovi: 711
- Pridružen/a: ned mar 08, 2009 5:45 pm
Re: Šejh Nasiruddin El-Albani
Postao/la Sandzak » pon sep 19, 2011 9:37 am
Neke izreke Sejha Albanija, Allah mu se smilovao...
El-Albâni: ”Prva razlika koja se dogodila izmedu mene i moje familije i svih ostalih albanaca, bilo je dizanje ruku u namazu. Ovo je bio prvi korak.” (Silsilah Huda ven-Nur; 167
El-Albâni: Onaj ko po naredbi vodje raznese sam sebe i ubije veliki broj nevjernika u ratu je poput onih od selefa koji su se ubacili medu nevjernike svojim macevima dok nisu umrli. Ovo je radi Allaha. (Silsilat-ul-Hudâ wan-Nûr, 134)
El-Albâni: ”Ako je osoba na putu da se prikljuci molitvi dok je Imâm na ruku'u, onda je Imâmu dozvoljeno da ga priceka ako mu je namjera da pomogne osobi sa dobrim djelom.” (Silsilat-ul-Hudâ wan-Nûr, 133)
El-Albâni: "Mi ne slijedimo Imâma u onome što nije sunneh ako zna šta je sunneh i suprostavlja mu se zbog prohtjeva.” (Silsilat-ul-Hudâ wan-Nûr, 133)
El-Albâni: “Umjesto da sa svojom djecom slušaju Kur'an, Ihvânul Muslimun slušaju ilahije. To je postalo tracenje vremena.” (Silsilat-ul-Huda 25)
El-Albâni: “Rafidije su poznati po pridržavanju izmišljenih hadisa kako bi na taj nacin tekfirili Muaviju.” (adh-Dha'ifah 3/196)
El-Albani: “U rafidijskom El-Kafi'u nema ni jednog autenticnog hadisa. Cak i njihov komentator Abdul-Husejn en-Nedžafi kaže da su samo tri hadisa jaka, ali zapravo su i oni slabi.” (adh-Dha'ifah 3/199)
El-Albâni: “Ne postoji ni jedan jasan i autentican hadis koji kaže da je obavezno prouciti Fatihu iza Imâma u namazu na kojem se uci tiho.” (adh-Dha'ifah 2/420)
El-Albâni: “Tražiti zaštitu od šejtana prije argumentiranja ajetom iz Kur'ana je novotarija. Poslanik nikad to nije cinio.” (Silsilat-ul-Huda 26)
El-Albâni: “Dozvoljeno je klanjati obavezni namaz i istovremeno namijeniti drugi dobrovoljni namaz. Na isti nacin dozvoljeno je klanjati jedan dobrovoljni namaz i namijeniti drugi dobrovoljni namaz.” (alalbany.net)
El-Albâni: “Slijediti mišljenje koje covjeku najviše odgovara kad postoji razilaženje (ikhtilâf) po jednom pitanju spada pod zabranu slijedenja svojih prohtjeva.” (Silsilat-ul-Huda 17)
El-Albâni: “Jedna osoba ne biva nagradena ako pomaže drugim ljudima ukoliko to ne râdi radi Allaha.” (adh-Dha'ifah 2/291)
El-Albâni: “Covjek nece smatrati svoju dlakavu ženu ružnom, niti ce ona njega smatrati ružnim ako on nema brade, Allah je Taj koji ih je stvorio. Medutim, ona ce ga smatrati ružnim ako on brije bradu.” (Silsilat-ul-Huda 24)
El-Albâni: “To da se bijelac ismijava crncu zbog njegove boje kože ili suprotno, znaci ismijavati se Allahu Koji ih je stvorio.” (Silsilat-ul-Huda 24)
El-Albâni: “Dozvoljeno je klanjati pod suncobranima izvan Poslanikove džamije samo ako su saffovi sastavljeni s džamijom.” (Silsilat-ul-Huda 24)
El-Albâni: “Ponavljanje nekog odredenog zikra stotinu puta je najveca autenticna cifra koju sam našao.” (as-Sahihah 6/621)
El-Albani: “Dozvoljeno je da Imam klanjacima ponekad kaže 'Klanjajte namaz rastanka'. Ali ako to postane navika i uvijek se radi, onda to postaje novotarija. (as-Sahihah 6/821)
El-Albani: “Koliko god da su muslimanski vladari zalutali, koliko god da su manjkavi u sprovedbi islamskog suda, ipak su muslimanske zemlje bolje od zemalja nevjernika, u vjeri, karakteru i nacinu postupanja.” (as-Sahihah 6/849)
El-Albani: “Džema'at-ut-Teblig ostavljaju ženu i djecu kod kuce i putuju u Evropu i Ameriku da cine Da'wu, umjesto da cine Da'wu kod kuce.” (Silsilat-ul-Huda 20)
El-Albani: “Ukoliko osoba ostavi da klanja Asr dotle da sunce zade, zatim sjedne u avion i u zraku vidi sunce pa klanja, smatra se da nije klanjao.” (adh-Dha'ifah 2/398)
El-Albani: “Šejh Muhammed el-Benna i ja smo obicavali klanjati Džumu na brdu Uhud zajedno s ucenicima sa Islamskog Univerziteta.” (Silsilat-ul-Huda 25)
El-Albani: “1396 h.g. (1976) sam otputovao u Englesku i bilo mi je drago kad sam vidio muslimane kako klanjaju Džumu i Bajram namaz u kucama koje su kupili ili iznajmili te ih pretvorili u mjesta za molitvu (musallayat).” (adh-Dha'ifah 2/318)
El-Albani: “Ako covjek dode na namaz, zadužen je da stane u saff. Ako ne može, klanjace sam i namaz mu je ispravan. Nije dozvoljeno povuci drugu osobu iz (prethodnog) saffa.” (adh-Dha'ifah 2/322)
El-Albani: “Selef nije nazivao selam suprotnom spolu jer to vodi ka grijehu. Ili kao što je pjesnik rekao: Nadhrah (pogled) fe ibtisamah (osmjeh) fe selam (selam) fe kelam (govor) fe maw'id (zakazani sastanak) fe liqa' (sastanak).
El-Albani: “Iako ženi nije vadžib da pokrije lice, to joj postaje vadžib ako joj covjek naredi.” (Silsilat-ul-Huda 23)
El-Albâni: ”Prva razlika koja se dogodila izmedu mene i moje familije i svih ostalih albanaca, bilo je dizanje ruku u namazu. Ovo je bio prvi korak.” (Silsilah Huda ven-Nur; 167
El-Albâni: Onaj ko po naredbi vodje raznese sam sebe i ubije veliki broj nevjernika u ratu je poput onih od selefa koji su se ubacili medu nevjernike svojim macevima dok nisu umrli. Ovo je radi Allaha. (Silsilat-ul-Hudâ wan-Nûr, 134)
El-Albâni: ”Ako je osoba na putu da se prikljuci molitvi dok je Imâm na ruku'u, onda je Imâmu dozvoljeno da ga priceka ako mu je namjera da pomogne osobi sa dobrim djelom.” (Silsilat-ul-Hudâ wan-Nûr, 133)
El-Albâni: "Mi ne slijedimo Imâma u onome što nije sunneh ako zna šta je sunneh i suprostavlja mu se zbog prohtjeva.” (Silsilat-ul-Hudâ wan-Nûr, 133)
El-Albâni: “Umjesto da sa svojom djecom slušaju Kur'an, Ihvânul Muslimun slušaju ilahije. To je postalo tracenje vremena.” (Silsilat-ul-Huda 25)
El-Albâni: “Rafidije su poznati po pridržavanju izmišljenih hadisa kako bi na taj nacin tekfirili Muaviju.” (adh-Dha'ifah 3/196)
El-Albani: “U rafidijskom El-Kafi'u nema ni jednog autenticnog hadisa. Cak i njihov komentator Abdul-Husejn en-Nedžafi kaže da su samo tri hadisa jaka, ali zapravo su i oni slabi.” (adh-Dha'ifah 3/199)
El-Albâni: “Ne postoji ni jedan jasan i autentican hadis koji kaže da je obavezno prouciti Fatihu iza Imâma u namazu na kojem se uci tiho.” (adh-Dha'ifah 2/420)
El-Albâni: “Tražiti zaštitu od šejtana prije argumentiranja ajetom iz Kur'ana je novotarija. Poslanik nikad to nije cinio.” (Silsilat-ul-Huda 26)
El-Albâni: “Dozvoljeno je klanjati obavezni namaz i istovremeno namijeniti drugi dobrovoljni namaz. Na isti nacin dozvoljeno je klanjati jedan dobrovoljni namaz i namijeniti drugi dobrovoljni namaz.” (alalbany.net)
El-Albâni: “Slijediti mišljenje koje covjeku najviše odgovara kad postoji razilaženje (ikhtilâf) po jednom pitanju spada pod zabranu slijedenja svojih prohtjeva.” (Silsilat-ul-Huda 17)
El-Albâni: “Jedna osoba ne biva nagradena ako pomaže drugim ljudima ukoliko to ne râdi radi Allaha.” (adh-Dha'ifah 2/291)
El-Albâni: “Covjek nece smatrati svoju dlakavu ženu ružnom, niti ce ona njega smatrati ružnim ako on nema brade, Allah je Taj koji ih je stvorio. Medutim, ona ce ga smatrati ružnim ako on brije bradu.” (Silsilat-ul-Huda 24)
El-Albâni: “To da se bijelac ismijava crncu zbog njegove boje kože ili suprotno, znaci ismijavati se Allahu Koji ih je stvorio.” (Silsilat-ul-Huda 24)
El-Albâni: “Dozvoljeno je klanjati pod suncobranima izvan Poslanikove džamije samo ako su saffovi sastavljeni s džamijom.” (Silsilat-ul-Huda 24)
El-Albâni: “Ponavljanje nekog odredenog zikra stotinu puta je najveca autenticna cifra koju sam našao.” (as-Sahihah 6/621)
El-Albani: “Dozvoljeno je da Imam klanjacima ponekad kaže 'Klanjajte namaz rastanka'. Ali ako to postane navika i uvijek se radi, onda to postaje novotarija. (as-Sahihah 6/821)
El-Albani: “Koliko god da su muslimanski vladari zalutali, koliko god da su manjkavi u sprovedbi islamskog suda, ipak su muslimanske zemlje bolje od zemalja nevjernika, u vjeri, karakteru i nacinu postupanja.” (as-Sahihah 6/849)
El-Albani: “Džema'at-ut-Teblig ostavljaju ženu i djecu kod kuce i putuju u Evropu i Ameriku da cine Da'wu, umjesto da cine Da'wu kod kuce.” (Silsilat-ul-Huda 20)
El-Albani: “Ukoliko osoba ostavi da klanja Asr dotle da sunce zade, zatim sjedne u avion i u zraku vidi sunce pa klanja, smatra se da nije klanjao.” (adh-Dha'ifah 2/398)
El-Albani: “Šejh Muhammed el-Benna i ja smo obicavali klanjati Džumu na brdu Uhud zajedno s ucenicima sa Islamskog Univerziteta.” (Silsilat-ul-Huda 25)
El-Albani: “1396 h.g. (1976) sam otputovao u Englesku i bilo mi je drago kad sam vidio muslimane kako klanjaju Džumu i Bajram namaz u kucama koje su kupili ili iznajmili te ih pretvorili u mjesta za molitvu (musallayat).” (adh-Dha'ifah 2/318)
El-Albani: “Ako covjek dode na namaz, zadužen je da stane u saff. Ako ne može, klanjace sam i namaz mu je ispravan. Nije dozvoljeno povuci drugu osobu iz (prethodnog) saffa.” (adh-Dha'ifah 2/322)
El-Albani: “Selef nije nazivao selam suprotnom spolu jer to vodi ka grijehu. Ili kao što je pjesnik rekao: Nadhrah (pogled) fe ibtisamah (osmjeh) fe selam (selam) fe kelam (govor) fe maw'id (zakazani sastanak) fe liqa' (sastanak).
El-Albani: “Iako ženi nije vadžib da pokrije lice, to joj postaje vadžib ako joj covjek naredi.” (Silsilat-ul-Huda 23)
- Sandzak
- Postovi: 26
- Pridružen/a: ned maj 08, 2011 4:47 pm
Re: Šejh Nasiruddin El-Albani
Postao/la Sandzak » pon sep 19, 2011 9:57 pm
Ucenjaci o balkanskom obnovitelju vjere, shejhu Albaniju, Allah mu se smilovao...
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: "Uzvišeni Allah pred kraj svakog stoljeća šalje ovome ummetu učenjaka koji će im obnoviti njihovu vjeru." (Ebu Davud, 4/109/4291, Taberani u El-Evsatu, 6/405/6527 i Hakim, 4/567/8592. Islamski učenjaci prihvataju ovaj hadis i uzimaju ga kao argument, a brojni stručnjaci ocijenili su ga autentičnim. Vidjeti: Kenzul-ummal, 12/88, Kešful-hafa, 1/282 i Es-Sahiha, 2/148.)
Šejhul-islam Ibn Tejmijje kaže: "Obnavljanje vjere biva nakon što (njeno praktikovanje) izblijedi kod ljudi." (Vidjeti: Medžmu'ul-fetava, 18/297.)
Neki učenjaci smatraju da je obnovitelj vjere u prvom stoljeću bio Omer b. Abdul-Aziz, u drugom imam Šafija, u trećem Ebu Abbas ibn Surejdž (drugi kažu Ebul-Hasan el-Ešari), u četvrtom Ebu Hamid el-Esferani (drugi kažu Ibnul-Bakilani). (Vidjeti: Es-Sijer, 17/195, Fetava Ibn Salah, 1/130 i Kešful-hafa, 1/282-283.)
Tako Uzvišeni Allah iz Svoje neizmjerne milosti na kraju svakog stoljeća pošalje učenjaka koji će oživjeti ljudima izvornu vjeru koju su umrtvili ili su je raznoraznim novotarijama izmijenili. Jedan od velikana savremenog doba čije ime će se pamtiti i ostati duboko urezano u svijetlim stranicama islamske historije, čije je znanje ispunilo obzorja, a njegova djela preplavila kontinente, čovjek čiji je život bio ispunjen čitanjem, proučavanjem, pisanjem i valoriziranjem, učenjak koji je svakoj sekundi svoga života pridavao pažnju i koristio je na najadekvatniji način, bio je Ebu Abdurrahman Nasiruddin b. Nuh Nedžati Albani, rahimehullah, obnovitelj islamskih znanosti općenito, a hadiske nauke posebno.
Krajnje je nezahvalno u jednom kratkom članku govoriti o biografiji učenjaka poput šejha Albanija. Stoga ćemo navesti samo izjave najpoznatijih učenjaka današnjice koje su pokazatelj mjesta koji uživa šejh Albani kod savremene uleme.
1. Ibn Baz o njemu kaže: "Nisam vidio pod nebeskim svodom hadiskog stručnjaka kao što je ekspert Muhammed Nasiruddin Albani", "Šejh Albani je poznat kao pripadnik ehli-sunneta vel-džemata, čuvar sunneta i borac na Allahovom putu u tom pogledu", "Šejh Albani je meni poznat kao čovjek ispravne akide".
Kada je šejh Ibn Baz upitan o prethodno citiranom hadisu i ko bi mogao biti obnovitelj u ovom stoljeću, rekao je: "Šejh Muhammed Nasiruddin Albani, on je obnovitelj u našem vremenu, a Allah najbolje zna." (Vidjeti: Džuhudul-imami Albani, str. 18, predgovor magistarskoj disertaciji autora Ahmeda Husejna el-Džebburija, i El-imamul-Albani, str. 145, od Muhammeda Bejjumija.)
2. Stalni kolegij za islamski da'vet u sastavu: Ibn Baz, Afifi, Gadjan i Abdullah b. Kaud, o šejhu Albaniju, kažu: "Albani je kod nas poznat kao učen, sluga sunneta i borac ehli-sunneta vel-džemata, a njegova djela su korisna." (Fetaval-ledžne, 12/224.)
3. Šejh Muhammed Emin Šenkiti, imam kur'anskih nauka, autor poznatog tefsira i brojnih djela, kada bi ugledao šejha Albanija u Poslanikovoj, sallallahu alejhi ve sellem, džamiji, prekinuo bi predavanje, ustao i poselamio šejha. (Vidjeti: Džuhudul-imami Albani, str. 19.)
4. Muhammed b. Ibrahim Ali Šejh o Albaniju kaže: "čuvar sunneta, pomagač istine, borac protiv zablude." (Vidjeti: Džuhudul-imami Albani, str. 20, i El-imamul-Albani, str. 146)
5. Ibn Usejmin kaže: "Koliko poznajem Albanija iz naših susreta kojih je prilično malo, brižan je po pitanju rada po sunnetu i borac protiv novotarija kako u pitanjima akideta tako i u propisima." Kada je na jednoj audio kaseti vidio natpis "Muhaddis Šama Muhammed Nasiruddin Albani", rekao je: "Ne, već muhaddis vremena (tj. cijelog dunjaluka)." (Vidjeti: Džuhudul-imami Albani, str. 20, i El-imamul-Albani, str. 145-146.)
6. Bekr b. Abdillah Ebu Zejd kaže o šejhu Albaniju: "Albanijevo pomaganje sunneta i akide prvih generacija ne osporava osim njegov neprijatelj ili neznalica." (Et-Tahzir min muhtesarati Es-Sabuni, str. 27, od šejha Bekra Ebu Zejda)
7. Abdulmuhsin Abbad, poznati medinski muhaddis, kaže: "Albani je veliki učenjak i sluga sunneta, ispravnog akaida i nije dozvoljeno o njemu pogrdno govoriti... stao je u odbranu akide selefa i njihovog menhedža i svi koji tragaju za znanjem ovisni su o njegovim djelima... smrt ovoga učenjaka je velika nedaća za muslimane." (Vidjeti: Džuhudul-imami Albani, str. 21-22.)
8. Hamud b. Abdullah kaže: "Albani je postao simbol sunneta i vrijeðanje Albanija je put ka udaru na sunnet." (Vidjeti: Džuhudul-imami Albani, str. 22, i El-imamul-Albani, str. 147.)
9. Abdulaziz Ali Šejh kaže: "Albani je pomogao sunnet u ovom vremenu." (Vidjeti: Džuhudul-imami Albani, str. 22.)
10. Abdullah b. Akil o šejhu kaže: "Smatram ga imamom sunneta i vrhunskim hadiskim stručnjakom koji je svojim djelima učinio veliki ustupak sunnetu." (Vidjeti: Džuhudul-imami Albani, str. 24)
11. Šejh Salih b. Abdulaziz Ali Šejh kaže: "Nema sumnje da je smrt velikog učenjaka Albanija stvarna nedaća za ummet, jer je Albani velikan od muslimanskih velikana, jedan od hadiskih eksperata, preko kojih je Allah sačuvao ovu vjeru i preko njih raširio sunnet." (Vidjeti: El-imamul-Albani, str. 148)
12. Šejh Mukbil ev-Vadai, muhaddis Jemena, kada je upitan o šejhu Albaniju, odgovorio je: "Moje ubjeðenje kojim se želim približiti Allahu sročeno je u narednoj rečenici: 'Šejh Albani je jedan od obnovitelja na koje se odnosi hadis: Uzvišeni Allah pred kraj svakog stoljeća šalje ovome ummetu učenjaka koji će im obnoviti njihovu vjeru.'" (Vidjeti: El-imamul-Albani, str. 165)
13. Abdusamed b. Šerefuddin o šejhu Albaniju kaže: "Najveći učenjak hadisa u ovom vremenu." (Bidatut-teasubil-mezhebi, str. 254, od Muhammeda Ida Abbasa)
Na desetine drugih učenjaka posvjedočili su znanju i imametu šejha Albanija, od njih su: šejh Mustafa Zarka, šejh Abdurrahman Abdulhalik, šejh Hammad Ensari, šejh Muhammed Esjubi, šejh Abdullah Bessam, šejh Zejd Fejjad, šejh Muhammed Gazali, šejh Karadavi, šejh Tantavi, šejh Abdulkerim Zejdan, šejh Abdullah Menia, šejh Ahmed En-Nedžmi, šejh Muhammed Sebbag, šejh Muhammed I'd Abbas, šejh Muhibbuddin Hatib i mnogi drugi.
Šejhu Albaniju su posvjedočili i njegovi savremenici koji su se, nažalost, otvoreno suprotstavili njegovom menhedžu, ka što je bio Ebu Fadl Gumari koji o šejhu kaže: "Dobro poznaje hadis...", potom je oblatio šejha na njemu svojstven način. (Vidjeti: Es-Silsiletud-daife, 4/5). Ebu Fejd Ahmed Gumari, koji je, takoðer, pokazivao otvoreno neprijateljstvo prema šejhu Albaniju, rekao je: "Izučavao je hadis i savršeno ga je izučio." (Ulemau ve mufekirune, 1/299-300 od Muhammeda Medžzuba).
Šejh Albani, rahimehullah, izgledao je kao čovjek iz prvih generacija koji se pojavio u našem vremenu. Nije mi poznat učenjak koji iskazivao toliku brižnost kada je u pitanju sunnet Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kao što je bio šejh Albani. Njegova strogost u tom pogledu djelovala je često u očima običnih masa kao pretjerivanje. Neki njegovi učenici kažu da je šejh Albani tabi'in koji je okasnio sa svojom pojavom do ovog vremena.
Pored svih odlika koje su krasile šejha Albanija i jedinstvene uloge koju je odigrao u ovom vremenu svojom riječju i perom, šejh, rahimehullah, nije bio nepogrešiv, odjećom nepogrešivosti bio je odjeven samo Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Islamske učenjake uzimamo kao posrednike kada je u pitanju razumijevanje islama, ali nam je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, jedini uzor i samo njega slijepo slijedimo. Tako nas uče naši velikani, a izmeðu ostalih i šejh Albani, rahimehullahu teala, a Allah najbolje zna.
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: "Uzvišeni Allah pred kraj svakog stoljeća šalje ovome ummetu učenjaka koji će im obnoviti njihovu vjeru." (Ebu Davud, 4/109/4291, Taberani u El-Evsatu, 6/405/6527 i Hakim, 4/567/8592. Islamski učenjaci prihvataju ovaj hadis i uzimaju ga kao argument, a brojni stručnjaci ocijenili su ga autentičnim. Vidjeti: Kenzul-ummal, 12/88, Kešful-hafa, 1/282 i Es-Sahiha, 2/148.)
Šejhul-islam Ibn Tejmijje kaže: "Obnavljanje vjere biva nakon što (njeno praktikovanje) izblijedi kod ljudi." (Vidjeti: Medžmu'ul-fetava, 18/297.)
Neki učenjaci smatraju da je obnovitelj vjere u prvom stoljeću bio Omer b. Abdul-Aziz, u drugom imam Šafija, u trećem Ebu Abbas ibn Surejdž (drugi kažu Ebul-Hasan el-Ešari), u četvrtom Ebu Hamid el-Esferani (drugi kažu Ibnul-Bakilani). (Vidjeti: Es-Sijer, 17/195, Fetava Ibn Salah, 1/130 i Kešful-hafa, 1/282-283.)
Tako Uzvišeni Allah iz Svoje neizmjerne milosti na kraju svakog stoljeća pošalje učenjaka koji će oživjeti ljudima izvornu vjeru koju su umrtvili ili su je raznoraznim novotarijama izmijenili. Jedan od velikana savremenog doba čije ime će se pamtiti i ostati duboko urezano u svijetlim stranicama islamske historije, čije je znanje ispunilo obzorja, a njegova djela preplavila kontinente, čovjek čiji je život bio ispunjen čitanjem, proučavanjem, pisanjem i valoriziranjem, učenjak koji je svakoj sekundi svoga života pridavao pažnju i koristio je na najadekvatniji način, bio je Ebu Abdurrahman Nasiruddin b. Nuh Nedžati Albani, rahimehullah, obnovitelj islamskih znanosti općenito, a hadiske nauke posebno.
Krajnje je nezahvalno u jednom kratkom članku govoriti o biografiji učenjaka poput šejha Albanija. Stoga ćemo navesti samo izjave najpoznatijih učenjaka današnjice koje su pokazatelj mjesta koji uživa šejh Albani kod savremene uleme.
1. Ibn Baz o njemu kaže: "Nisam vidio pod nebeskim svodom hadiskog stručnjaka kao što je ekspert Muhammed Nasiruddin Albani", "Šejh Albani je poznat kao pripadnik ehli-sunneta vel-džemata, čuvar sunneta i borac na Allahovom putu u tom pogledu", "Šejh Albani je meni poznat kao čovjek ispravne akide".
Kada je šejh Ibn Baz upitan o prethodno citiranom hadisu i ko bi mogao biti obnovitelj u ovom stoljeću, rekao je: "Šejh Muhammed Nasiruddin Albani, on je obnovitelj u našem vremenu, a Allah najbolje zna." (Vidjeti: Džuhudul-imami Albani, str. 18, predgovor magistarskoj disertaciji autora Ahmeda Husejna el-Džebburija, i El-imamul-Albani, str. 145, od Muhammeda Bejjumija.)
2. Stalni kolegij za islamski da'vet u sastavu: Ibn Baz, Afifi, Gadjan i Abdullah b. Kaud, o šejhu Albaniju, kažu: "Albani je kod nas poznat kao učen, sluga sunneta i borac ehli-sunneta vel-džemata, a njegova djela su korisna." (Fetaval-ledžne, 12/224.)
3. Šejh Muhammed Emin Šenkiti, imam kur'anskih nauka, autor poznatog tefsira i brojnih djela, kada bi ugledao šejha Albanija u Poslanikovoj, sallallahu alejhi ve sellem, džamiji, prekinuo bi predavanje, ustao i poselamio šejha. (Vidjeti: Džuhudul-imami Albani, str. 19.)
4. Muhammed b. Ibrahim Ali Šejh o Albaniju kaže: "čuvar sunneta, pomagač istine, borac protiv zablude." (Vidjeti: Džuhudul-imami Albani, str. 20, i El-imamul-Albani, str. 146)
5. Ibn Usejmin kaže: "Koliko poznajem Albanija iz naših susreta kojih je prilično malo, brižan je po pitanju rada po sunnetu i borac protiv novotarija kako u pitanjima akideta tako i u propisima." Kada je na jednoj audio kaseti vidio natpis "Muhaddis Šama Muhammed Nasiruddin Albani", rekao je: "Ne, već muhaddis vremena (tj. cijelog dunjaluka)." (Vidjeti: Džuhudul-imami Albani, str. 20, i El-imamul-Albani, str. 145-146.)
6. Bekr b. Abdillah Ebu Zejd kaže o šejhu Albaniju: "Albanijevo pomaganje sunneta i akide prvih generacija ne osporava osim njegov neprijatelj ili neznalica." (Et-Tahzir min muhtesarati Es-Sabuni, str. 27, od šejha Bekra Ebu Zejda)
7. Abdulmuhsin Abbad, poznati medinski muhaddis, kaže: "Albani je veliki učenjak i sluga sunneta, ispravnog akaida i nije dozvoljeno o njemu pogrdno govoriti... stao je u odbranu akide selefa i njihovog menhedža i svi koji tragaju za znanjem ovisni su o njegovim djelima... smrt ovoga učenjaka je velika nedaća za muslimane." (Vidjeti: Džuhudul-imami Albani, str. 21-22.)
8. Hamud b. Abdullah kaže: "Albani je postao simbol sunneta i vrijeðanje Albanija je put ka udaru na sunnet." (Vidjeti: Džuhudul-imami Albani, str. 22, i El-imamul-Albani, str. 147.)
9. Abdulaziz Ali Šejh kaže: "Albani je pomogao sunnet u ovom vremenu." (Vidjeti: Džuhudul-imami Albani, str. 22.)
10. Abdullah b. Akil o šejhu kaže: "Smatram ga imamom sunneta i vrhunskim hadiskim stručnjakom koji je svojim djelima učinio veliki ustupak sunnetu." (Vidjeti: Džuhudul-imami Albani, str. 24)
11. Šejh Salih b. Abdulaziz Ali Šejh kaže: "Nema sumnje da je smrt velikog učenjaka Albanija stvarna nedaća za ummet, jer je Albani velikan od muslimanskih velikana, jedan od hadiskih eksperata, preko kojih je Allah sačuvao ovu vjeru i preko njih raširio sunnet." (Vidjeti: El-imamul-Albani, str. 148)
12. Šejh Mukbil ev-Vadai, muhaddis Jemena, kada je upitan o šejhu Albaniju, odgovorio je: "Moje ubjeðenje kojim se želim približiti Allahu sročeno je u narednoj rečenici: 'Šejh Albani je jedan od obnovitelja na koje se odnosi hadis: Uzvišeni Allah pred kraj svakog stoljeća šalje ovome ummetu učenjaka koji će im obnoviti njihovu vjeru.'" (Vidjeti: El-imamul-Albani, str. 165)
13. Abdusamed b. Šerefuddin o šejhu Albaniju kaže: "Najveći učenjak hadisa u ovom vremenu." (Bidatut-teasubil-mezhebi, str. 254, od Muhammeda Ida Abbasa)
Na desetine drugih učenjaka posvjedočili su znanju i imametu šejha Albanija, od njih su: šejh Mustafa Zarka, šejh Abdurrahman Abdulhalik, šejh Hammad Ensari, šejh Muhammed Esjubi, šejh Abdullah Bessam, šejh Zejd Fejjad, šejh Muhammed Gazali, šejh Karadavi, šejh Tantavi, šejh Abdulkerim Zejdan, šejh Abdullah Menia, šejh Ahmed En-Nedžmi, šejh Muhammed Sebbag, šejh Muhammed I'd Abbas, šejh Muhibbuddin Hatib i mnogi drugi.
Šejhu Albaniju su posvjedočili i njegovi savremenici koji su se, nažalost, otvoreno suprotstavili njegovom menhedžu, ka što je bio Ebu Fadl Gumari koji o šejhu kaže: "Dobro poznaje hadis...", potom je oblatio šejha na njemu svojstven način. (Vidjeti: Es-Silsiletud-daife, 4/5). Ebu Fejd Ahmed Gumari, koji je, takoðer, pokazivao otvoreno neprijateljstvo prema šejhu Albaniju, rekao je: "Izučavao je hadis i savršeno ga je izučio." (Ulemau ve mufekirune, 1/299-300 od Muhammeda Medžzuba).
Šejh Albani, rahimehullah, izgledao je kao čovjek iz prvih generacija koji se pojavio u našem vremenu. Nije mi poznat učenjak koji iskazivao toliku brižnost kada je u pitanju sunnet Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kao što je bio šejh Albani. Njegova strogost u tom pogledu djelovala je često u očima običnih masa kao pretjerivanje. Neki njegovi učenici kažu da je šejh Albani tabi'in koji je okasnio sa svojom pojavom do ovog vremena.
Pored svih odlika koje su krasile šejha Albanija i jedinstvene uloge koju je odigrao u ovom vremenu svojom riječju i perom, šejh, rahimehullah, nije bio nepogrešiv, odjećom nepogrešivosti bio je odjeven samo Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Islamske učenjake uzimamo kao posrednike kada je u pitanju razumijevanje islama, ali nam je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, jedini uzor i samo njega slijepo slijedimo. Tako nas uče naši velikani, a izmeðu ostalih i šejh Albani, rahimehullahu teala, a Allah najbolje zna.
- Sandzak
- Postovi: 26
- Pridružen/a: ned maj 08, 2011 4:47 pm
Re: Šejh Nasiruddin El-Albani
Postao/la A_1 » sub nov 26, 2011 2:54 pm
El-Albâni: ”Prva razlika koja se dogodila izmedu mene i moje familije i svih ostalih albanaca, bilo je dizanje ruku u namazu. Ovo je bio prvi korak.” (Silsilah Huda ven-Nur; 167)
taj je covjek citav zivot proveo baveci se stvarima u kojima se Ulema razilazi vec 1400 godina.
Citao sam dosta tekstova od tog Covjeka kao i od Bin Baza,i nigdje niti jednom nisam procitao da su kazali bar jednu kritiku na racun Tagutskog rezima S.Arabije,nego naprotiv puno puta su hvalili Saudijski Tagutski rezim.Zbog toga taj Covjek i ostali "rezimski" Ucenjaci poput njega,nisu vrijedni nazivati ih ISLAMSKIM VELIKANIMA
taj je covjek citav zivot proveo baveci se stvarima u kojima se Ulema razilazi vec 1400 godina.
Citao sam dosta tekstova od tog Covjeka kao i od Bin Baza,i nigdje niti jednom nisam procitao da su kazali bar jednu kritiku na racun Tagutskog rezima S.Arabije,nego naprotiv puno puta su hvalili Saudijski Tagutski rezim.Zbog toga taj Covjek i ostali "rezimski" Ucenjaci poput njega,nisu vrijedni nazivati ih ISLAMSKIM VELIKANIMA
- A_1
- Postovi: 14
- Pridružen/a: čet maj 12, 2011 5:30 pm
Re: Šejh Nasiruddin El-Albani
Postao/la hashim » sub nov 26, 2011 3:25 pm
Smatras li ti sebe islamskim velikanom?
Koga sve u ovom vremenu nazivas islamskim velikanom?
Koga sve u ovom vremenu nazivas islamskim velikanom?
- hashim
- Postovi: 59
- Pridružen/a: sub nov 26, 2011 2:18 pm
Re: Šejh Nasiruddin El-Albani
Postao/la Yemama » sub nov 26, 2011 3:29 pm
Zato si ti vrijedan da te uramimo u ban od zlata!
Korisnik pod nikom A_1 trajno banovan sa foruma.
Korisnik pod nikom A_1 trajno banovan sa foruma.
-
Yemama - Postovi: 711
- Pridružen/a: ned mar 08, 2009 5:45 pm
Re: Šejh Nasiruddin El-Albani
Postao/la hashim » sub nov 26, 2011 4:02 pm
Interesantna su bila ona pitanja postavljena A_1.
Ali, nestize odgovoriti...
Nego, Yemema, mogla bi se otvoriti tema sa onim pitanjima, da se svako od nas zapita o svome stanju?
Interesamtan je podatak da su selefi po 4h per day provodili razmisljajuci o svom stanju, stanju dzemata, kako ga poboljsati itd. Je li istinita ta informacija?
Ali, nestize odgovoriti...
Nego, Yemema, mogla bi se otvoriti tema sa onim pitanjima, da se svako od nas zapita o svome stanju?
Interesamtan je podatak da su selefi po 4h per day provodili razmisljajuci o svom stanju, stanju dzemata, kako ga poboljsati itd. Je li istinita ta informacija?
- hashim
- Postovi: 59
- Pridružen/a: sub nov 26, 2011 2:18 pm
Re: Šejh Nasiruddin El-Albani
Postao/la Yemama » sub nov 26, 2011 4:27 pm
Vjerujem da je istinita da su razmisljali o svom stanju, a ne rasprave vodili.
A to sto pojedinci nikako da svare da ihvanije od 'jucer' i ihvanije od 'danas' jedva da imaju ikakve dodirne tacke, to je njihov problem. Ali ko zeli moze otvoriti temu.
Sto se tice ostatka njegovih pitanja procitaj tekst na pocetnoj stranici. Ne tvrdim da je haridzija, ali svakako ima njihov nacin razmiljanja kada je u pitanju ulema koja je od krvi i mesa i jos pod zemljom!, samo mu je jos nedostajalo da spusti tekfir.
Ova rubrika bas i nije za rasprave. Zna se cime su okiceni velikani ummeta, i zna se da nisu svi identicni, da posjeduju svoje vrline i mahane, samo sto ovo prvo je prevagnulo ovo drugo. I takvi ce se naci u ovoj rubrici.
Zna se isto tako od cega su velikani ummeta uvijek bili cisti, tj od pomaganja kafira protiv muslimana. Alimi koji su zaprljani ovim zulumom, nece se nikada naci u ovoj rubrici.
A to sto pojedinci nikako da svare da ihvanije od 'jucer' i ihvanije od 'danas' jedva da imaju ikakve dodirne tacke, to je njihov problem. Ali ko zeli moze otvoriti temu.
Sto se tice ostatka njegovih pitanja procitaj tekst na pocetnoj stranici. Ne tvrdim da je haridzija, ali svakako ima njihov nacin razmiljanja kada je u pitanju ulema koja je od krvi i mesa i jos pod zemljom!, samo mu je jos nedostajalo da spusti tekfir.
Ova rubrika bas i nije za rasprave. Zna se cime su okiceni velikani ummeta, i zna se da nisu svi identicni, da posjeduju svoje vrline i mahane, samo sto ovo prvo je prevagnulo ovo drugo. I takvi ce se naci u ovoj rubrici.
Zna se isto tako od cega su velikani ummeta uvijek bili cisti, tj od pomaganja kafira protiv muslimana. Alimi koji su zaprljani ovim zulumom, nece se nikada naci u ovoj rubrici.
-
Yemama - Postovi: 711
- Pridružen/a: ned mar 08, 2009 5:45 pm
Re: Šejh Nasiruddin El-Albani
Postao/la suraka » sub nov 26, 2011 5:00 pm
Prethodno rekoh dvoje:
Prvo: Da ova rubrika NIJE za rasprave
Drugo: Na ovoj rubrici se nece naci ni slovo alima koji pomazu kafire protiv muslimana, kao sto je doticni autor spomenute fetwe, a kamo li da mu se nadje ime ovdje!
Suraka, smatraj ovo kao opomenu i napusti ovu rubriku zajedno sa svojim shejhom.
Mozes postaviti u drugoj rubrici na kojoj ce se i odgovarati.
Yemama
Prvo: Da ova rubrika NIJE za rasprave
Drugo: Na ovoj rubrici se nece naci ni slovo alima koji pomazu kafire protiv muslimana, kao sto je doticni autor spomenute fetwe, a kamo li da mu se nadje ime ovdje!
Suraka, smatraj ovo kao opomenu i napusti ovu rubriku zajedno sa svojim shejhom.
Mozes postaviti u drugoj rubrici na kojoj ce se i odgovarati.
Yemama
- suraka
- Postovi: 1
- Pridružen/a: sub nov 26, 2011 3:18 pm
31 post(ov)a
• Stranica: 1/4. • 1, 2, 3, 4
Online
Trenutno korisnika/ca: / i 1 gost.