FORUM PUT VJERNIKA

[PANTER_]

Oko pravila : Ko ne tekfiri kafira kafir je


Hvala Allahu , neka je salavat i selam na Allahova Poslanika , a potom :

Pravilo : Ko ne tekfiri kafira kafir je poznato i čuveno pravilo . To je treća stvar koja ruši islam koju je spomenuo šejhul islam Muhammed ibn abdul Vehhab rahimehullahu teala , pa kaže :'' Treća stvar koja izvodi iz vjere :Ko ne tekfiri mušrike ili sumnja u njihov kufr ili ispravnim smatra njihov put , čini kufr.

Međutim ovo pravilo se ne uzima uopćenito već ima tefsila (detaljnog pojašnjenja) , ko ga zanemari upašće u batil i protekfiriti muslimane a ostaviti kafire u osnovi (kuffar el aslijjin) . Detalno pojašnjenje bi bilo na sljedeći način :

Znaj prije svega da se osnova ovog pravila ne ogleda u činjenju kufra riječju ili djelom , već u odbijanju i poricanju (šerijatskih) habera (obavijesti). Onaj ko ostavi kafira i ne protekfiri ga , taj je porekao (šerijatski) haber po pitanju tekfira te osobe . Stoga neophodno je da haber koji se prenosi po pitanju tekfiranja te osobe bude vjerodostojan i muttefek alejhi (tj. da se ulema slaže na njemu op.prev) Mora isto tako da osoba koja nije protekfirila takvu osobu (kafira) bude od onih koji su odbili ove habere , jer mukeffirati (riječi i djela koja izvode iz vjere) nisu isti , njihovo činjenje nije na istom stepenu . Zato se mora napraviti razlika među njima .

Postoe dvije vrsta nevjernika :

Prva vrsta : kafir el asli (tj onaj ko je u osnovi kafir)

Poput jevreja , kršćana , medžusija i drugih . Ko ne tekfiri takvog ili sumnja u njegov kufr ili njegov put (ubjeđenje) smatra ispravnim takav je kafir po koncenzusu kojeg prenosi puno učenjaka. To zbog toga što ne tekfiranje takvih osoba predstavlja odbijanje šerijatskih tekstova koji govore o neispravnosti bilo koje akide mimo akide muslimana , i kufru svake osobe koje nije u islamu.

Druga vrsta : Murted (odmetnik od islama) .

Njih je dvije vrste :

Prva vrsta : Onaj koji je obznanio svoj kufr i prihvatanje druge vjere : jevrejske , kršćanske ili ateističke . Njihov propis je propis prve vrste tj propis kafira el asli (stoga ko isto tako ne protekfiri takvu osobu ili posumnja u njegov kufr postaje kafir op.prev.)

Druga vrsta : Ko počini djelo koje izvodi iz islama međutim i dalje tvrdi da je na islamu i da tim djelom nije izašao iz vjere. Ovih isto tako ima dvije vrste

Prva vrsta : Onaj ko počini jasno djelo koje izvodi iz vjere i oko kojeg nema razilaženja – kao što je psovanje Allaha subhanehu ve teala – takav je kafir po koncenzusu. Ko zastane po pitanju tekfira takve osobe je jedan od dva čovjeka :

- Prvi : Onaj koji priznaje da je psovka kufr i da je djelo takve osobe kufr ali on ne spušta propis na određenu osobu zbog manjkavosti znanja ili šubhe koju on vidi opravdanjem i tome slično.Takav griješi njegov govor je batil. Ali nije kafir , jer nije odbio ili porekao haber (šerijatsku obavijest) .On potvrđuje i koncenzus da je psovka kufr (tj. psovka Allaha u pomenutom slučaju op.prev).

- Drugi : Onak koji negira da je psovka Allaha u osnovi kufr . Takav postaje kafir nakon pojašnjenja , jer je odbio šerijatske tekstove i koncenzus. Primjer tome jeste onaj koji obožava kabur a koji se pripisuje islamu . Ko ne smatra da je njegovo djelo kufr , takav je kafir jer odbija šerijatske tekstove i koncenzus . A ko prizna da je da je to djelo kufra zatim zastane u tekfiru osobe koja to čini (tj osobe koja obožava kabur) zbog šubhe koju smatra opravdanjem takav nije kafir.

Druga vrsta : Ko počini djelo oko kojeg postoji razilaženje među ulemom poput ostavljanja namaza na primjer . Tekfir takve osobe (koja ostavlja namaz) predstavlja meselu oko koje postoji razilaženje . U takvim meselama se ne tekfiri onaj ko zauzme suprotan stav . Naprotiv , ne smatra se niti novotarem niti fasikom pored toga što griješi.

Ovo je ono što sam u kratkim crtama htio reći vezano za ovo pravilo

Ve sallallahu ala Muhammed

Napisao Nasir ibn Hamd el Fehd
10.05.1423. h.

[putnik]

Tamam tako. Sve receno. Mozda si samo trebo naslovit temu: "Pojasnjenje oko pravila: Ko ne tekfiri kafira kafir je."

[musliman33]

Ebu Muhamed el Maqdisi:
Na kraju, shodno detaljnom pojašnjenju kojeg smo spomenuli, kažemo: Ko je, od
muslimana, nama oprecan po pitanju tekfiranja taguta hukma (propisa), njihovih pomagaca,
logora i vojski, pa zastane ili se suzdrži od tekfira takvih, zbog tekstova koji su kod njega
oprecni, ili šubhi koje nije shvatio, poput šubhe koju koriste oni koji nisu duboko upuceni u
znanju, da takvi govore ’la ilahe illallah’, ili da klanjaju, i tome slicne šubhe na koje smo
odgovorili na drugim mjestima, mi takve iako smatramo vecim džahilima od onih koje su imami
nazvali džahilima zato što nisu protekfirili džehmije, i vecim slijepcima od onih za koje je
Ibrahim en-Nehai rekao da su u sljepilu zbog toga što nisu protekfirili Hadžadža, pored svega
toga mi ih ne tekfirimo, niti samo na osnovu ove oprecnosti nad njima spuštamo pravilo ’ko ne
tekfiri kafira...’, dok god pri sebi imaju osnovu tevhida i dok god je razlog njihova zastajanja
džehl, šubhe, ili kontradiktornost šerijatskih tekstova u njihovom shvatanju. To zbog toga što u
njihovom postupku nema negiranja, poricanja ili odbijanja jasnih i preciznih šerijatskih tekstova
koji ukazuju na tekfir taguta i njihovih pomagaca. Ali opet pod uslovom da to ne dovede do
cinjenja nekog od uzroka kufra, kao što je prikljucivanje njihovim vojskama i logorima i
pristupanje u pomoc njima i njihovom zakonodavstvu i kafirskim zakonima, ili saucestvovanje u
njihovom propisivanju, sprovodenju i cuvanju. O ovome cemo detaljnije govoriti na kraju ovog
poglavlja. Ovaj naš govor nije novotarija, vec mi u njemu imamo prethodnika.
Šejhul-islam u "Fetvama" 35/79 spominje da su Ubejdije bili ljudi najveceg kufra. Njihov

riddet i mijenjanje Šerijata je opce poznat. Nakon toga Šejhul-islam kaže da nece tvrditi da medu
njima ima bezgriješnog imama osim ’džahil velikog džehla ili zindik koji govori bez znanja’. To
je što se tice onoga ko tvrdi da medu njima ima bezgriješnog imama, a što se tice onoga ko im
posvjedoci imanom i ne tekfiri ih Šejhul-islam nad njim nije donio sud tekfira, niti je upotrijebio
pravilo ’ko ne tekfiri kafira i on je kafir’, kojeg spominje na puno mjesta. Takvog je Šejhul-islam
opisao kao svjedoka koji svjedoci bez znanja.
Kaže, rahimehullahu teala: "Protiv ovih ljudi tj. Ubejdija, ulema ummeta i njegovi imami
su posvjedocili da su bili munafici, zindici, koji su ispoljavali islam a tajili kufr. Neki su im se
suprostavili u tome tako da po pitanju njihova imana ima poznatog razilaženja. Onaj ko njima
posvjedoci imanom taj svjedoci bez znanja." "Medžmu'atul fetava" 35/80.
I kaže na 81. stranici: "Ako je situacija takva onda onaj ko njima posvjedoci ispravnost
njihova porijekla ili imana, najmanje što se za takvu osobu može reci jeste da takav svjedoci bez
znanja, govori bez znanja, a to je haram po konsenzusu ucenjaka."

[ABDULHAJ]

Šejh Abdullah ibn Muhammed ibn Abdul-Vehhab kaže:
"U cjelini, obaveza je, onome ko sebi želi hajr, da ne govori o ovoj meseli osim sa znanjem i dokazom od Allaha. I neka se pripazi da čovjeka ne izvodi iz vjere samo na osnovu svog shvatanja i mišljenja kojeg je njegov mozak predstavio njemu lijepim. Jer je izvođenje čovjeka iz islama (smatarnje muslimana kafirom), i uvođenje u njega (smatranje kafira muslimanom) krupna stvar. Šejtan je po ovom pitanju u zabludu odveo veliki broj ljudi. Jednu skupinu je odveo u nemar, pa su presudili islamom ljudima na čiji kufr ukazuje Kuran, sunnet i idžma' (konsenzus). Dok je drugu skupinu odveo u pretjerivanje, pa su protekfirili ljude na čiji islam ukazuje Kur'an, sunnet i idžma'.
Ed-dureru es-senijje 8/217.

Šta ako se se ja (formalno) odreknem Allaha jer mi je život ugrožen a srcem i dalje vjerujam u Allaha.

I šta ako me neko tekfiri jer se uvjerio da sam se odrekao Allaha?

Za njega je to čisti dokaz kufra a nezna da ja srcem vjerujam u Allaha?

[PANTER_]

Abdulhajj tvoje pitanje je tako prosto i jednostavno na koje kod muslimana i mala djeca znaju odgovor, samo imam utisak svo vrijeme da si ti ovde da izazivas i provociras a ne da nesto naucis, al eto mi smo toliko dobri i imamo strpljenja da cemo ti odgovoriti.
U Islamu postoji situacija kada je dozvoljeno zanegirati Allaha a srcem vjerovati, a to se zove ikrah ili prisila.
Da ti uprostim ako ti neko zapreti da ce te ubiti ako ne zanegiras Allaha, i ti si siguran da je on to u mogucnosti da uradi, to jest da ispuni ono sto je rekao, onda je to prisila i tada je dozvoljeno covjeku da izgovori rijeci nevjerstva a da u srcu cvrsto veruje u Allaha i cvrsto veruje da su to rijeci nevjerstva.
Al kako se meni cini ti hoces da kazes da covek moze uvek kriti iman u srce bez obzira sta radio, e da ti i tu nejasnocu razbijem to ne moze, i covek koji kaze da veruje u Allaha a radi djela suprotna tome, prema djelima mu se i ime daje, vjernik ili nevjernik.

مَن كَفَرَ بِاللّهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَـكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾
"Onoga koji zanevjeruje u Allaha, nakon što je u Njega vjerovao, osim ako bude na to primoran, a srce mu ostane čvrsto u imanu – čeka Allahova kazna. One, kojima se nevjerovanje bude mililo, stići će srdžba Allahova i njih čeka patnja velika!"
(En-Nahl, 106)

[ABDULHAJ]

panter_ ja samo govorim da proglasiti nekoga nevjernikom na osnovu svog shvatanja nije mala stvar.

I neka se pripazi da čovjeka ne izvodi iz vjere samo na osnovu svog shvatanja i mišljenja kojeg je njegov mozak predstavio njemu lijepim

Jel grijesim negdje?
Ako se ne varam ti si Ebu Ahmed koji je tekfirio reisa, IZ i sve koj ga smatraju vjerskim vođom?
Jel to ispravno?

[Yemama]

Ako se ne varam ti si Ebu Ahmed koji je tekfirio reisa, IZ i sve koj ga smatraju vjerskim vođom?
Jel to ispravno?

NEISPRAVNO. Brat je tekfirio onoga ko iz inata ne tekfiri cerica, iako mu je stanje njegovo poznato. Inat nije prepreka tekfiru.
Naknadno je brat pojasnio u detalje, a narocito u raspravi sa korisnikom pod imenom "gost1" koji ima haridzijske stavove, i kojeg je brat Ebu Ahmed/PANTER_ pobio dokazima zajedno sa ostalom bracom.
Ta rasprava sa osobom neo-haridzijskih stavova pocinje od 8 stranice pa procitaj do kraja dosta se moze nauciti


vijesti-i-aktuelni-dogadjaji/ceri-o-bin-ladenu-t1469-70.html

panter_ ja samo govorim da proglasiti nekoga nevjernikom na osnovu svog shvatanja nije mala stvar.

Kada se govor ucenih tumaci govorom ucenih onda to nije tumacenje po svom shvatanju i nahodjenju, vec je to ispravno tumacenje i shvatanje. Tumacenje i shvatanje po svom nahodjenju jeste kada se ubacuje svoje shvatanje koje nikada niko od ucenih nije imao, od Poslanika salAllahu alejhi we sellem i tri najbolje generacije pa sve sto ih je slijedilo do danas, tj ulema ehli sunneta. Ima "ucenih" medju sektama, ali njihov nauk nije ispravan po Kur'anu i Sunnetu, kao i to da i ucenjak ehli sunneta moze pogrijesit ali zato ga druga ulema ehli sunneta ispravi i vrati na Kur'an i Sunnet.

Procitaj sadrzaj u linku, u njemu je sve pojasnjeno.

[Salahudin]

[quote="Yemama"] Selam alejkum.
Sestro, Allah te uputio. Vrlo si ruzno postupila sto si mi obrisala malo poduzi komentar sa teme o cericu kao odgovor Ebu Ahmedu.
Tema je jos uvijek bila otkljucana. Mogla si ga barem kopirati i postaviti u ovom postu.

[Yemama]

Selam alejkum.
Sestro, Allah te uputio. Vrlo si ruzno postupila sto si mi obrisala malo poduzi komentar sa teme o cericu kao odgovor Ebu Ahmedu.
Tema je jos uvijek bila otkljucana. Mogla si ga barem kopirati i postaviti u ovom postu.

We alejkumu Selam we Rahmetullah. Amin. Allah ti podario dobro dunjaluka i Ahireta, Salahudine svi su postovi izbrisani, ne samo tvoj poduzi komentar, vec i poduzi odgovor na tvoj komentar, kao i sve ostalo sto je doslo.

Ja ne zelim da nastavljate raspravu oko toga u onom stilu u kojem ste nastavili. To je ono sto je ruzno i to je ono sto insana boli, a cinjenica da ste obojica temperamenti ne olaksava stanje vec samo otezava.

Ja vas obojicu u ime Allaha molim da jedan drugome oprostite, jer su vam obojici nijeti bili cisti. I Ebu Ahmedu kada je onako naglo reagovao na video, i tebi kada si onako naglo reagovao opet na njegovu reakciju.

Vi sada sami izaberite cemu cete dati prednost, Allahu, zbog vasih cistih namjera, pa jedan drugom oprostit, ili cete dati shejtanu koji ne zeli pomirenje izmedju dva muslimana.

Allah vas je jedan drugim iskusao da vidi kako cete postupit. Lahko je kad se sukobe voda i vatra, ali istinsko je iskusenje kada se sukobe dvije vatre.

Molim Allaha da vas pomiri i ucini od koristi za ovaj Ummet, Amin.

[PANTER_]

.