Hadis o ashabima kao odmetnicima
- Datum posljednje izmjene 10 januar 2012
Es-selamu alejkum,
Imam jedno pitanje: Na jednom sajtu neki momak citira hadis: "Doći će mi na Sudnjem danu skupina mojih drugova, ali će biti spriječeni da dođu do Havda. "Gospodaru", reči ću ja, "to su moji drugovi".
"Ti, zaista, ne znaš" reči će On, "šta su oni novo poslije tebe radili. Oni su se, zaista, odmetnuli natraške".
On tvrdi da se to odnosi na ashabe.
Da li je hadis vjerodostojan? O čemu se ustvari radi?
Odgovor:
We alejkums-selam we rahmetullahi we berekatuhu,
Da, hadis je vjerodostojan. Ovaj hadis Buharija bilježi na nekoliko mjesta u svom Sahihu. Bilježi ga u Knjizi o vjerovjesnicima pod brojem 3349, u Knjizi o tefsiru pod brojem 4625, 4626 i 4740, kao i u Knjizi o rikaku pod brojem 6526, 6585 i 6586.
Prije nego li spomenemo šta su učenjaci spomenuli u komentaru ovog hadisa valja napomenuti dvije stvari:
1. Definicija ashaba: Svako ko se sreo sa Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, i povjerovao u njega i na tome preselio (tj. na imanu).
2. Od sastavnih stvari akide ehli sunneta vel džemata jeste da vole ashabe Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Što se tiče razilaženja koja su se desila među njima oni koji su pogriješili od njih imat će jednu nagradu, nagradu za svoj idžtihad, a oni koji su bili u pravu imat će dvije nagrade: za idžtihad i ispravan postupak.
Mržnja, kuđenje i vjerovanje da su se ashabi odmetnuli od islama jeste vjerovanje zabludjelih frakcija poput šija rafidija i haridžija.
Ibn Hadžer je spomenuo nekoliko mišljenja u pogledu ovog hadisa od kojih je najodabranije mišljenje Kubejse koje su odabrali Ijad, Badži i drugi, a koji je rekao da su to ljudi koji su se odmetnuli za vrijeme Ebu Bekra, radijallahu anhu, a protiv kojih se Ebu Bekr borio sve dok nisu bili ubijeni i preselili na kufru.
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, će na Sudnjem danu, onda kada pomenuti budu odbijeni od njegova Havda (vrela) reći: „Ashabi, ashabi“ – tj. moji drugovi jer ih je na tome ostavio na ovome dunjaluku, a on, sallallahu alejhi ve sellem, ne zna gajb – a dokaz tome je upravo i ovaj hadis – te je stoga rekao moji drugovi, ne znajući da su se oni odmetnuli nakon njegove smrti.
Uzvišeni Gospodar će nakon toga obavijestiti svoga Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o onome što su ovi izmijenili nakon njegove smrti i odmetnuli se od svoje vjere, te će Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pokorivši se odredbi svoga Gospodara reći: „Suhkan, suhkan“ (daleko bili).
Stoga, pomenuti ljudi koji će biti odbijeni od Havda u suštini nisu ashabi jer su izgubili zadnji uslov kojeg su učenjaci spomenuli u definiciji ashaba, a to je da se preseli na imanu. Međutim Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije znao za ono što su uradili nakon njegove smrti misleći da su pomenuti preselili kao njegovi ashabi, te se stoga zauzeo za njih sve dok mu nije pojašnjen njihov hal.
Pored ovog tumačenja učenjaci su spomenuli i druga. Neki učenjaci su spomenuli da se ovaj hadis može odnositi na munafike, dok drugi kažu da se odnose na grješnike i novotare od ummeta Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, koji su preselili na tevhidu a koji će biti udaljeni od Havda zbog njihova grijeha. Međutim prvo mišljnje je najočitije i najprihvatljivije, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Šerijatski odbor portala Put vjernika
